http://www.20minutos.es/noticia/1715502/0/recortes-cientificos/espanoles/antartida/
Esta noticia me ha llamado la atención para comprender el alcance de la crisis. ¡La Antártida! , pero vayamos por partes. ¿Qué hacemos nosotros allí?. Pues aunque parece mentira tenemos investigadores y científicos de diferentes ámbitos (fauna marina, farmacológica, sismología y vulcanología) que investigan allí.
Allí las relaciones internacionales se rigen por el Sistema del Tratado Antártico en la que regula la presencia de militares de diferentes países y con el único fin de realizar apoyo logístico. Pero por lo visto una vez ahí las relaciones sociales fluyen solas porque la ayuda y el entretenimiento están a la orden del día, con partidos de fútbol incluídos como dios manda.
Bueno el caso es que a parte de que el hospital más cercano se encuentre a más de 1000 Km, no basta con eso sino que además la crisis y los recortes han provocado que sólo opere un barco de la Armada en vez de dos. Esto se traduce en que los investigadores tengan que permanecer más tiempo en ese clima tan inóspito y difícil.
Esto es tan sólo un ejemplo de como sufren la crisis personas fuera de nuestro país, que por lo que se lee no tiene que ser muy llevadero.
miércoles, 30 de enero de 2013
martes, 29 de enero de 2013
SWEEZY, Capítulo (II)
2. El Problema Del Valor Cualitativo
Marx opina que si bien la división del trabajo es una condición necesaria para la producción de mercancías, de ahí no se sigue que, a la inversa, la producción de mercancías sea condición necesaria de la división del trabajo. Niega enfáticamente que la división del trabajo esté necesariamente ligada al cambio. La producción de mercancías no es la forma universal e inevitable de vida económica sino una forma históricamente condicionada que no puede presentarse como directa manifestación de la naturaleza humana.
El economista no puede confinar su atención a las relaciones cuantitativas que nacen de la producción de mercancías; debe dirigir también su atención al carácter de las relaciones sociales subyacentes en forma de mercancía. Las tareas de la economía política son tanto cuantitativas como cualitativas.
Marx dice que "la magnitud del valor expresa... la conexión que existe entre cierto artículo y la parte del tiempo total de trabajo de la sociedad que se requiere para producirlo".
El carácter fetichista de las mercancías
En la producción de mercancías la relación básica entre los hombres "adopta a sus ojos, la fantástica forma de una relacion entre cosas". Esta materialización de las relaciones sociales es el corazón y la médula de la doctrina del fetichismo de Marx.
El trbajo del individuo se afirma como parte del trabajo de la sociedad sólo a través de las relaciones que el acto del cambio establece directamente entre los productos e indirectamente, a través de ellos, entre los productores. Para éstos las relaciones sociales entre el trabjo de individuos privados aparecen no como relaciones sociales directas de personas en su trabajo, sino como relaciones materiales de personas y relaciones sociales de cosas. Éste es "un estado de la sociedad en que el proceso de la producción tiene dominioo sonre el hombre en lugar de ser controlado por él".
La forma de producción de mercancías constituye el velo más eficaz posible para ocultar el verdadero carácter de clase de la sociedad capitalista. El desarrollo de la producción de mercancías bajo las condiciones del capitalismo exhibe por una parte, una intensa racionalización de sus procesos parciales y, por otra, una creciente irracionalidad del funcionamiento del sistema como un todo.
Marx opina que si bien la división del trabajo es una condición necesaria para la producción de mercancías, de ahí no se sigue que, a la inversa, la producción de mercancías sea condición necesaria de la división del trabajo. Niega enfáticamente que la división del trabajo esté necesariamente ligada al cambio. La producción de mercancías no es la forma universal e inevitable de vida económica sino una forma históricamente condicionada que no puede presentarse como directa manifestación de la naturaleza humana.
El economista no puede confinar su atención a las relaciones cuantitativas que nacen de la producción de mercancías; debe dirigir también su atención al carácter de las relaciones sociales subyacentes en forma de mercancía. Las tareas de la economía política son tanto cuantitativas como cualitativas.
Valor de uso
Según Marx, toda mercancía tiene un doble aspecto; el de valor de uso y el de valor de cambio: El valor de uso expresa cierta relación entre el consumidor y el objeto consumido, lo que entendemos por utilidad. Marx excluía el valor de uso de la esfera de la economía política, pues ésta debe centrarse en las relaciones sociales. Esto no significa que el valor de uso no deba jugar ningún papel en la economía política, aunque no como una categoría económica en sí misma, es esencial para la producción, el valor de uso es un prerrequisito del consumo.
Valor de cambio
El valor de cambio aparece como una relación cuantitativa entre cosas, entre las mercancías mismas. La relación cuantitativa entre cosas (valor de cambio) es, en realidad, sólo una forma exterior de la relación social entre los propietarios de mercancías o, en el caso de la producción simple de mercancías, entre los productores mismos.
Los productores individuales, trabajando aisladamente cada uno, trabajan en realidad los unos para los otros. Su trabajo tiene un carácter social que le es impreso por el acto de cambio.
Una mercancía es un valor de uso u objeto de utilidad, y un valor. Como valor de uso, una mercancía es un rasgo universal de la existencia humana, presente en cada una y en todas las formas de sociedad. Como valor, la mercancía es un rasgo de una forma histórica específica de sociedad que se distingue por dos características principales: división de trabajo desarrollada y producción privada.
Una mercancía es un valor de uso u objeto de utilidad, y un valor. Como valor de uso, una mercancía es un rasgo universal de la existencia humana, presente en cada una y en todas las formas de sociedad. Como valor, la mercancía es un rasgo de una forma histórica específica de sociedad que se distingue por dos características principales: división de trabajo desarrollada y producción privada.
Trabajo y valor
El requisito de que todas las categorías económicas deben representar relaciones sociales condujo a Marx directamente al trabajo considerado como “el valor que yace oculto detrás” del valor de cambio. El trabajo también tiene dos aspectos, uno correspondiente al valor de uso y otro al valor de la mercancía que produce. A la mercancía como valor de uso corresponde el trabajo como trabajo útil.
La actividad productiva, si dejamos de lado su forma especial, a saber, el carácter útil del trabajo, no es más que el gasto de fuerza humana de trabajo. Pero el valor de una mercancía representa trabajo humano abstracto, el gasto de trabajo humano en general. Así, lo que el valor de uso es al valor en el caso de la mercancía, el trabajo útil es al trabajo abstracto en el caso de la actividad productiva.
Trabajo abstracto
La expresión trabajo abstracto es, en pocas palabras, equivalente de “trabajo en general”; es lo común a toda actividad humana productiva.
La sociedad capitalista se caracteriza por un grado de movilidad del trabajo mucho mayor que el que prevalecía en cualquier forma anterior de la sociedad. La indiferencia hacia la clase particular de trabajo corresponde a una forma de sociedad en la que los individuos pasan fácilmente de una clase de trabajo a otra, debido a lo cual no es importante para ellos qué clase particular de trabajo pueda tocarles desempeñar. El trabajo se ha convertido en un medio de crear riqueza en general dejando de desarrollarse junto con el individuo en un destino particular.
La relación de lo cuantitativo con lo cualitativo en la teoría del valor
La mercancía tiene de común con todas las demás mercancías (todas ellas son valores) el hecho de absorver una parte del total de la fuerza de trabajo disponible de la sociedad, es decir, trabajo abstracto materializado. Es esta característica de las mercancías la cual presupone valor de uso y se manifiesta en valor de cambio lo que hace de la "mercancía" la categoría central de la economía política en tiempos modernos.La relación de lo cuantitativo con lo cualitativo en la teoría del valor
Marx dice que "la magnitud del valor expresa... la conexión que existe entre cierto artículo y la parte del tiempo total de trabajo de la sociedad que se requiere para producirlo".
El carácter fetichista de las mercancías
En la producción de mercancías la relación básica entre los hombres "adopta a sus ojos, la fantástica forma de una relacion entre cosas". Esta materialización de las relaciones sociales es el corazón y la médula de la doctrina del fetichismo de Marx.
El trbajo del individuo se afirma como parte del trabajo de la sociedad sólo a través de las relaciones que el acto del cambio establece directamente entre los productos e indirectamente, a través de ellos, entre los productores. Para éstos las relaciones sociales entre el trabjo de individuos privados aparecen no como relaciones sociales directas de personas en su trabajo, sino como relaciones materiales de personas y relaciones sociales de cosas. Éste es "un estado de la sociedad en que el proceso de la producción tiene dominioo sonre el hombre en lugar de ser controlado por él".
La forma de producción de mercancías constituye el velo más eficaz posible para ocultar el verdadero carácter de clase de la sociedad capitalista. El desarrollo de la producción de mercancías bajo las condiciones del capitalismo exhibe por una parte, una intensa racionalización de sus procesos parciales y, por otra, una creciente irracionalidad del funcionamiento del sistema como un todo.
NOTICIAS DE ACTUALIDAD (II) -> Web de Empleo para Jóvenes
http://www.20minutos.es/noticia/1714098/0/alemania-pagina-web/paro-juvenil/empleo/
Una vez más, tiene que ser Alemania quien si no. Muy sabiamente han creado una página web de empleo para atraer a jovenes parados de toda europa. Estsa iniciativa pretende ser una herramienta contra el paro juvenil que aqui en España ronda el 50 %.
Esto es el hermano europeo del "sueño americano" sólo que dedicado a jovenes. El gobierno alemán se preocupa de apoyar financieramente a los jovenes parados, además de proporcinarles clases de alemán tanto en su país de origen como luego una vez llegados a Alemania.
Esto si es una manera cojonuda de ayudar a salir de la crisis. Por algo Alemania es el motor de Europa porque se encuentra en la vanguardia de este tipo de iniciativas. Con esto conseguirá atraer dentro de sus fronteras a jovenes cualificados y muy productivos para su PIB.
Yo pienso que España debería ser más lista en copiar este tipo de ideas, porque si una idea es buena deberíamos extenderla. Así que ójala algún dirigente lea esta noticia y ayude a fomentar la creación de empleo especialmente a los jóvenes que estamos tan mal parados con la crisis.
Una vez más, tiene que ser Alemania quien si no. Muy sabiamente han creado una página web de empleo para atraer a jovenes parados de toda europa. Estsa iniciativa pretende ser una herramienta contra el paro juvenil que aqui en España ronda el 50 %.
Esto es el hermano europeo del "sueño americano" sólo que dedicado a jovenes. El gobierno alemán se preocupa de apoyar financieramente a los jovenes parados, además de proporcinarles clases de alemán tanto en su país de origen como luego una vez llegados a Alemania.
Esto si es una manera cojonuda de ayudar a salir de la crisis. Por algo Alemania es el motor de Europa porque se encuentra en la vanguardia de este tipo de iniciativas. Con esto conseguirá atraer dentro de sus fronteras a jovenes cualificados y muy productivos para su PIB.
Yo pienso que España debería ser más lista en copiar este tipo de ideas, porque si una idea es buena deberíamos extenderla. Así que ójala algún dirigente lea esta noticia y ayude a fomentar la creación de empleo especialmente a los jóvenes que estamos tan mal parados con la crisis.
lunes, 28 de enero de 2013
SWEEZY, Capítulo (I)
1. El Método De Marx
La principal preocupación de Marx era la sociedad en su conjunto, y muy especialmente el proceso del cambio social. Una vez alcanzada la conclusión de que la clave del cambio social se encuentra en los movimientos del modo de producción, Marx se dedicó a un estudio complejo de la economía política desde el punto de vista de las leyes que rigen los cambios en el modo de producción. "Poner al desnudo la ley económica del movimiento de la sociedad moderna".
Para Marx "el capital es la fuerza que todo lo domina en la sociedad burguesa" es decir, que la relación económica principal es la que existe entre capitalistas y obreros. En el Manifiesto explicaba que "La sociedad en su conjunto se divide cada vez más en dos campos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan una a aotra: la burguesía y el proletariado". Esta relación debe ser el centro de la investigación. El poder de la abstracción debe ser utilizado para aislarla y reducirla a su forma más pura. La adopción de esta axtitud requiere un procedimiento que implica dos pasos:
- Primero, que todas las relaciones sociales exceptuando las que existen entre capital y trabajo, hay que suponerlas provisionalmente alejadas, para reintroducirlas una por una en una etápa ulterior de análisis.
- Segundo, que la relación capital-trabajo misma debe reducirse a su forma o formas más importantes.
El punto de partida de la Economía Política de Marx son las mercancías. Todo lo que habitualmente se destina al cambio más bien que al uso directo, es una mercancía; por consiguiente, implíca el análisis de la relación de cambio y su aspecto cauntitativo., incluye además un análisis del dinero.
La validez de las leyes enunciadas no deben interpretarse como predicciones directas al futuro. Su
validez es relativa al nivel de abstracción en el cual han sido derivadas y en la medida de las modificaciones que deban sufrir cuando el análisis se lleve a un nivel más concreto.
El carácter histórico del pensamiento de Marx
Para Marx la realidad social es el proceso de cambio inherente a un juego de ralciones determinado, es decir, un proceso histórico que no conoce finalidad ni estaciones de parada. La sociedad es producto de la acción humana y dentro de ciertos límites puede ser cambiada.
Para el marxista el específico carácter histórico del capitalismo es una premisa mayor. Es en virtud de este hecho como el marxista puede, por así decirlo, permanecer fuera del sistema y criticarlo en su conjunto.
El uso de la abstracción
Marx era partidario del método abstracto-deductivo. Practicaba el método de las "aproximaciones sucesivas" avanzando de lo más abstracto a lo más concreto eliminando las suposiciones simplificantes y explicando una esfera más vasta de fenómenos reales.La principal preocupación de Marx era la sociedad en su conjunto, y muy especialmente el proceso del cambio social. Una vez alcanzada la conclusión de que la clave del cambio social se encuentra en los movimientos del modo de producción, Marx se dedicó a un estudio complejo de la economía política desde el punto de vista de las leyes que rigen los cambios en el modo de producción. "Poner al desnudo la ley económica del movimiento de la sociedad moderna".
Para Marx "el capital es la fuerza que todo lo domina en la sociedad burguesa" es decir, que la relación económica principal es la que existe entre capitalistas y obreros. En el Manifiesto explicaba que "La sociedad en su conjunto se divide cada vez más en dos campos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan una a aotra: la burguesía y el proletariado". Esta relación debe ser el centro de la investigación. El poder de la abstracción debe ser utilizado para aislarla y reducirla a su forma más pura. La adopción de esta axtitud requiere un procedimiento que implica dos pasos:
- Primero, que todas las relaciones sociales exceptuando las que existen entre capital y trabajo, hay que suponerlas provisionalmente alejadas, para reintroducirlas una por una en una etápa ulterior de análisis.
- Segundo, que la relación capital-trabajo misma debe reducirse a su forma o formas más importantes.
El punto de partida de la Economía Política de Marx son las mercancías. Todo lo que habitualmente se destina al cambio más bien que al uso directo, es una mercancía; por consiguiente, implíca el análisis de la relación de cambio y su aspecto cauntitativo., incluye además un análisis del dinero.
La validez de las leyes enunciadas no deben interpretarse como predicciones directas al futuro. Su
validez es relativa al nivel de abstracción en el cual han sido derivadas y en la medida de las modificaciones que deban sufrir cuando el análisis se lleve a un nivel más concreto.
El carácter histórico del pensamiento de Marx
Para Marx la realidad social es el proceso de cambio inherente a un juego de ralciones determinado, es decir, un proceso histórico que no conoce finalidad ni estaciones de parada. La sociedad es producto de la acción humana y dentro de ciertos límites puede ser cambiada.
Para el marxista el específico carácter histórico del capitalismo es una premisa mayor. Es en virtud de este hecho como el marxista puede, por así decirlo, permanecer fuera del sistema y criticarlo en su conjunto.
NOTICIAS DE ACTUALIDAD (I) -> El Indulto en España.
http://www.20minutos.es/noticia/1712918/0/indultos/claves/kamikaze/
Según cuenta la noticia el indulto se lleva dando dese hace muchisimos años y en todos los gobiernos que han existido en la democracia española. Pero quiero abrir un debate sobre este tema ya que me parece un escándalo.
El indulto puede ser otorgado tantas veces como el gobierno quiera y sin necesidad de dar un mínimo de explicaciones a nadie. Me parece una tradición que a la que se debe meter mano, dicho de paso como a tantas otras, porque a mi parecer cualquier persona con dos dedos de frente no iría soltando presos a la calle a diestro y siniestro.
Soy consicnete de que se puede ver como un acto de buena fe o un acto redentor, pero y digo yo. ¿Si muriese una persona cercana a usted porque a un subnormal le pareció bien una noche coger el coche bebido, entonces que pensaría del indulto? La respuesta es sencilla. Y no sólo eso sino que simplemente con leer en la noticia los casos más sonmosros de indulto me hace estar aún más en contra de los mismos. Pongo aquí unos cuantos:
- Kamikazes con víctimas mortales a sus espaldas, mossos condenados por torturas, altos cargos banqueros, colaboradores de ETA, políticos estafadores y corruptos, a los responsables de falsear la identficación de 30 cuerpos en el accidente del YAK 42 ... ¡¡ hasta JESÚS GIL ¡¡ el tío más corrupto de la historia de España fue indultado. Una verguenza, una puta verguenza.
Lo pero de este asunto es que se hace a dedo, sin explicar nada y estoy seguro que favoreciendo a quien a cada uno más convenga. No sé, yo creo que la justicia en este país es de chiste y esto es tan sólo otro hecho que refuerza un pensamiento que tenemos todos.
Según cuenta la noticia el indulto se lleva dando dese hace muchisimos años y en todos los gobiernos que han existido en la democracia española. Pero quiero abrir un debate sobre este tema ya que me parece un escándalo.
El indulto puede ser otorgado tantas veces como el gobierno quiera y sin necesidad de dar un mínimo de explicaciones a nadie. Me parece una tradición que a la que se debe meter mano, dicho de paso como a tantas otras, porque a mi parecer cualquier persona con dos dedos de frente no iría soltando presos a la calle a diestro y siniestro.
Soy consicnete de que se puede ver como un acto de buena fe o un acto redentor, pero y digo yo. ¿Si muriese una persona cercana a usted porque a un subnormal le pareció bien una noche coger el coche bebido, entonces que pensaría del indulto? La respuesta es sencilla. Y no sólo eso sino que simplemente con leer en la noticia los casos más sonmosros de indulto me hace estar aún más en contra de los mismos. Pongo aquí unos cuantos:
- Kamikazes con víctimas mortales a sus espaldas, mossos condenados por torturas, altos cargos banqueros, colaboradores de ETA, políticos estafadores y corruptos, a los responsables de falsear la identficación de 30 cuerpos en el accidente del YAK 42 ... ¡¡ hasta JESÚS GIL ¡¡ el tío más corrupto de la historia de España fue indultado. Una verguenza, una puta verguenza.
Lo pero de este asunto es que se hace a dedo, sin explicar nada y estoy seguro que favoreciendo a quien a cada uno más convenga. No sé, yo creo que la justicia en este país es de chiste y esto es tan sólo otro hecho que refuerza un pensamiento que tenemos todos.
miércoles, 23 de enero de 2013
¿ Qué Hemos Aprendido ?
Bueno se termina ya el curso. Sin embargo no cabe duda de que ha sido una asignatura muy enriquecedora. Me atrevo a decir que tanto a nivel individual como colectivo, así que sin más dilación vamos a diseccionar uno a uno los avances en el desarolllo de mi persona que se han producido en estos cuatro meses, yo lo estructuro en tres grandes grupos:
Ampliación de cultura
El constante ajetreo de leer y comentar noticias en clase, sin duda ha incentivado el estar al tanto de la actualidad y preocuparnos por una alta gama de noticias de diferente índole.
La música ha sido otro punto fuerte. El comienzo de las clases con un poco de música siempre sienta mejor. Te relaja a la par que conoces nuevas obras porque siempre te pica la curiosidad de qué estará sonanado.
Y en el apartado de la lectura he dado un gran paso a nivel personal, primero por interesarme por ejemplo en algunos libros leídos por mis amigos y que me los pienso leer porque me resultan interesantísimos, y segundo por el ladao de los agradecimientos. Aquí nos tenemos que detener, porque hasta ahora nunca pensé que fuera tan importante. Pero desde que el profesor leyó al comeizo de una clase los agradecimientos dados por un emperador romano (no recuerdo quien) me quede sorprendido. Desde la antiguedad han sido agradecidos, y es una bonita manera de devolver un pedacito de ayuda que te han prestado en el pasado.
Nueva forma de aprendizaje
El primer día de calse resultó prometedor. Acababamos de conocer una nueva forma de aprendizaje que no se basaba en el constante control y en la evaluación dicatatorial a la que estabamos acostumbrados. La libertad y la autonoía eran los puntos fuertes en el apartado personal de la calse. Sin descuidar nuestras obligaciones más de lo que deberíamos, día a día cunado llegaba la clase de economía cambiabamos el chip y llegabamos mucho más relajados. Me parece un gran método de enseñanza porque no te presiona ni te pone histérico porque no tengamos que entregar mil prácticas y tener un difícil examen.
También me sorprendió mucho el que una persona que nos saca mínimo 30 años, fuera la que nos involucrase tanto en las nuevas tecnologías. Efectivamente estoy hablando de los blogs, una cosa que no había usado hasta ahora. Útil a la par de sencillo, me parece una buena herramienta de trabajo y se encuentra acorde con los pilares de libertad y autonomía tan defendidos.
No puedo terminar este apartado sin comentar el constante interés mostrado por el profesor en que dominemos el inglés. Aunque en mi caso lo veo una tarea lejana, me parece de una persona muy inteligente saber la lengua que domina el mundo y no cabe duda de que nunca es tarde, así que veremos si proximamente hago el esfuerzo de ponerme.
Trabajo en grupo
A mí me ha ayudado muchisímo trbajar en grupo porque aunque me considere una persona que le gusta controlar todo, es imposible abarcar todo el trabajo y de esta manera aparte de recibir ayuda de los demás me doy cuenta de que te obliga a relacionarte de sobremanera.
Incluso con las calses en que nos reuniamos con gente desconocida para comentar esto o lo otro, me ha parecido muy buena idea para romper el hielo y conocernos, porque de otra manera no pienso que nos hubieramos relacionado y por lo menos compartir 1 hora de trabajo en grupo.
Por último resaltar, que el hecho de exponer no es tan terrible como resulta y deberíamos acostumbrarnos más a ello, porque yo creo que es un requisito imprescindible para el día de mañana trabajar como sociólogos.
Ampliación de cultura
El constante ajetreo de leer y comentar noticias en clase, sin duda ha incentivado el estar al tanto de la actualidad y preocuparnos por una alta gama de noticias de diferente índole.
La música ha sido otro punto fuerte. El comienzo de las clases con un poco de música siempre sienta mejor. Te relaja a la par que conoces nuevas obras porque siempre te pica la curiosidad de qué estará sonanado.
Y en el apartado de la lectura he dado un gran paso a nivel personal, primero por interesarme por ejemplo en algunos libros leídos por mis amigos y que me los pienso leer porque me resultan interesantísimos, y segundo por el ladao de los agradecimientos. Aquí nos tenemos que detener, porque hasta ahora nunca pensé que fuera tan importante. Pero desde que el profesor leyó al comeizo de una clase los agradecimientos dados por un emperador romano (no recuerdo quien) me quede sorprendido. Desde la antiguedad han sido agradecidos, y es una bonita manera de devolver un pedacito de ayuda que te han prestado en el pasado.
Nueva forma de aprendizaje
El primer día de calse resultó prometedor. Acababamos de conocer una nueva forma de aprendizaje que no se basaba en el constante control y en la evaluación dicatatorial a la que estabamos acostumbrados. La libertad y la autonoía eran los puntos fuertes en el apartado personal de la calse. Sin descuidar nuestras obligaciones más de lo que deberíamos, día a día cunado llegaba la clase de economía cambiabamos el chip y llegabamos mucho más relajados. Me parece un gran método de enseñanza porque no te presiona ni te pone histérico porque no tengamos que entregar mil prácticas y tener un difícil examen.
También me sorprendió mucho el que una persona que nos saca mínimo 30 años, fuera la que nos involucrase tanto en las nuevas tecnologías. Efectivamente estoy hablando de los blogs, una cosa que no había usado hasta ahora. Útil a la par de sencillo, me parece una buena herramienta de trabajo y se encuentra acorde con los pilares de libertad y autonomía tan defendidos.
No puedo terminar este apartado sin comentar el constante interés mostrado por el profesor en que dominemos el inglés. Aunque en mi caso lo veo una tarea lejana, me parece de una persona muy inteligente saber la lengua que domina el mundo y no cabe duda de que nunca es tarde, así que veremos si proximamente hago el esfuerzo de ponerme.
Trabajo en grupo
A mí me ha ayudado muchisímo trbajar en grupo porque aunque me considere una persona que le gusta controlar todo, es imposible abarcar todo el trabajo y de esta manera aparte de recibir ayuda de los demás me doy cuenta de que te obliga a relacionarte de sobremanera.
Incluso con las calses en que nos reuniamos con gente desconocida para comentar esto o lo otro, me ha parecido muy buena idea para romper el hielo y conocernos, porque de otra manera no pienso que nos hubieramos relacionado y por lo menos compartir 1 hora de trabajo en grupo.
Por último resaltar, que el hecho de exponer no es tan terrible como resulta y deberíamos acostumbrarnos más a ello, porque yo creo que es un requisito imprescindible para el día de mañana trabajar como sociólogos.
lunes, 19 de noviembre de 2012
- El Guardián entre el centeno -
Elegí este libro de la lista por las buenas referencias que tenía. La temática adolescente puede ser interesante, sin embargo este libro ha defraudado mis expectativas. No quiero hacer una crítica demasido destructiva, pero desde mi punto de vista el libro deja mucho que desear.
Se supone que cuenta la historia de un chaval y narra los sucesos que le pasan al salir de su instituto prematuramente. Aunque a priori esta bien redactado dando un enfoque directo y en primera persona, expresiones tales como; Jo, pegar la hebra, y todo eso, estar en vena ... estuvieron a punto de conseguir que abandonase el libro. Repetitivas hasta la saciedad, hicieron que cada vez que las leía una y otra vez me preguntase si es que la traducción de la obra la realizó un analfabeto o por el contrario fue el autor que la cagó directamente.
Aparte de eso la historia en sí misma me parece vacía, ya que no llega absolutamente a nada y los pocos sucesos que cuenta tampoco dan para crear una buena historia. Le pegan un par de veces, queda con una chica una tarde, visita a un exprofesor ... son momentos en el que el protagonista hace algo, pero también he de destacar que esto empieza a pasar a partir del capítulo 17 / 18 y teniendo el libro 26, no tengo ni idea de lo que cuenta el autor al principio de la obra.
En fin, yo como libro no lo recomiendo ni a mi peor enmigo; aunque es muy rápido y fácil de leer, a medida que lees y ves que no le pasa nada de nada al protagonista te acaba cansando, o lo que es peor, se crea una buena situación para que algo interensate transcurra en la historia, pero luego de desinfla como un globo, lo que por otra parte era desquiciante.
De verdad que no he sacado nada interesante que destacar para aportar en clase porque este libro en sí es una pérdida de tiempo. Intentaré leerme otro y publicaré una entrada más esperanzadora.
Se supone que cuenta la historia de un chaval y narra los sucesos que le pasan al salir de su instituto prematuramente. Aunque a priori esta bien redactado dando un enfoque directo y en primera persona, expresiones tales como; Jo, pegar la hebra, y todo eso, estar en vena ... estuvieron a punto de conseguir que abandonase el libro. Repetitivas hasta la saciedad, hicieron que cada vez que las leía una y otra vez me preguntase si es que la traducción de la obra la realizó un analfabeto o por el contrario fue el autor que la cagó directamente.
Aparte de eso la historia en sí misma me parece vacía, ya que no llega absolutamente a nada y los pocos sucesos que cuenta tampoco dan para crear una buena historia. Le pegan un par de veces, queda con una chica una tarde, visita a un exprofesor ... son momentos en el que el protagonista hace algo, pero también he de destacar que esto empieza a pasar a partir del capítulo 17 / 18 y teniendo el libro 26, no tengo ni idea de lo que cuenta el autor al principio de la obra.
En fin, yo como libro no lo recomiendo ni a mi peor enmigo; aunque es muy rápido y fácil de leer, a medida que lees y ves que no le pasa nada de nada al protagonista te acaba cansando, o lo que es peor, se crea una buena situación para que algo interensate transcurra en la historia, pero luego de desinfla como un globo, lo que por otra parte era desquiciante.
De verdad que no he sacado nada interesante que destacar para aportar en clase porque este libro en sí es una pérdida de tiempo. Intentaré leerme otro y publicaré una entrada más esperanzadora.
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